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来源:南京前程网    点击量:[40]    发布时间:2019-07-11    加入收藏

闻是艺术

赵熊:陕西当代著名的书法篆刻家,是二十世纪陕西印坛第三代印人的代表人物之一,是陕西印坛卓有建树的领导者和创作者,是当代陕西书坛的中青年创作骨干。他在书法篆刻艺术上所取得的卓越成就,他的德、才、学、识,使其成为陕西书坛最具潜力和影响力的艺术家之一。 现为中国书协会员、中国书协篆刻委员会委员、中国书协书法培训中心教授、陕西省书协名誉主席、西安终南印社社长。

"文人书法"一词,前所未闻,史所不载,望文生义,聊作如下臆想之说。

"文人"

欲谈"文人书法",恐先须对"文人"的所指对象和范围有所界定,方能谈及文人书法。关于"文人”,现行辞典上只有二解;其一引毛传语:"文人,文德之人也。”并特别指出"谓周之先祖”;其二为"读书能文之人"(见《辞海》"文人”)条。 《汉语大辞典》第一解为:"古称先祖之有文德者。"比《辞海》所指范围有扩大,但主旨并未改变;第二解则与《辞海》同。

如若按第一解来衡量,古今文人可谓少之又少,其不是圣人,至少也是贤人。至于第二解,足见"文人"的宽泛。除了 "有文德者"之外,诸如"文人相轻"、"文人无行"、"文痞"等词的出现和沿用,可见"文人"的成分并不纯净,"文人"行事也未必都具有标尺的意味。其实说到底,"文人"一词是封建社会的一种专称或习称,要以此来概括或界定当代某个社会阶层,显然有着明显的不足和缺陷。

早在"五四"以后,"文人"一词就已经受到社会质疑,故出现了 "五四文化人"或"文化人"这样的称谓。邹韬奋曾指出:"'文化人'这个名词有人觉得不恰当,以‘文化工作者’这个名词较妥,但因为大家说的顺口, 就用用吧。"于是,近代以来,带有封建意味的"文人"一词渐次式微,而具有现代意识的"文化人"一词逐渐流行。在官方文本及正式场合,则更多地使用着"文化工作者"一词。

所谓"文化",旧指"文治教化"。现在解释为"人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如教育、科学、文艺等"(《汉语大 辞典》"文化"条)。近百年来,随着教育的不断普及,科学、技术、文艺的不断进步,旧有的、关于"文"的概念已被极度扩展,从"文"之人自然也迅猛增长,绝非仅仅是"读书写文章"之人的专指。近期,媒体披露数起有关高等学府教授或领导 人,在大庭广众之中读错字词的事实,从一个侧面反映了在当代文化领域中,对于传统"文"的内容的缺失。如此教授不能说其没有文化,甚至他们极有可能是当代某些学科、某些领域的专家或权威,只是他们在我们所说的"国学"方面有所欠缺而已。有理由相信,类似情形的教授或者数以千计,即便如此,他们仍属于"文化人"的范畴。倘若借用旧的"文人"习称,来概括当代的"文化人",则明显见其不足。退一步看,假如要给"文人"这种旧的习称赋予新的解释和界定,同样会产生捉襟见肘式的尴尬和困难。

"文人书法"

"文人书法"一说不知源于何时,目前辞书上也未曾刊录,仅仅是一种民间说法而已。从历史上看,传统的经典法书,皆为"文人"所为,不"知书能文",何言书法,故似乎没有冠以"文人书法"帽子的必要。再者,历史上"知书能文"的文人何止千万,但远非每个人写的字都可称之为书法或法书的。可见,书法本身有其独立的审美价值和评判标准,并不能因为其作者职业的转换或人群构成成分的不同而任意改变!退一步说,若以"文人"来界定某类职业,或是某个阶层的人群,并由此而命名他们的书写为"文人书法",岂非也可以类推出工人书法、农民书法、领导书法、老板书法......

如果说有"文人书法"一说,推想其最早也应是"五四"以后的事。"五四"以来,随着旧式文人以笔、墨、纸、砚讨生活方式的结束,特别是在日常学习工作中硬笔替代了毛笔,传统书法不再成为大部分文人的必修课之后,才使得那些颇具一定毛笔书写能力的文人,凸现出书法的特长。实际上,其中的缺失和困惑是显而易见的。

当前,"文人书法"的提出,臆想或者与"文人画"相关。所谓"文人画",也称士夫画,特指中国封建社会中文人、士大夫的绘画,以区别于民间画(画工画)和院体画(宫廷画)。"文人画"一说,最先由明代董其昌提出,并指唐代王维为鼻祖,更有人将"文人画"的源头上溯至书圣王義之。美术辞典如此解释"文人画”:"中国传统绘画重要风格流派。在创作上强调个性表现和诗、书、画多种艺术的结合,作者多属具有较深厚、较全面的文化修养的文人士大夫。”(《中国大百科全书.美术卷II》以下简称《全书》)从辞典对"文人画"作者的描述与界定中,可知并非是所有"文人" 所作的画幅,都可称之为"文人画"的。近代艺术家陈师曾有专论研究"文人画"的特质,並提出"文人画"构成的四大要素,即:"第一人品;第二学问;第三才情; 第四思想。"对于真正意义上的艺术家而言,无论是画家或是书法家,人品与学问自是不可少的条件。假如针对书法家而言,在"学问"这一项中,很重要的一个内容恐怕是"国学"的程度。简单地说,如果没有"小学"(即文字学)的常识和基础。没有诗词文赋这些传统的文学功力,要用书法的形式来彰显"学问"是力所不能及的。同 样,对于书法而言,"才情"可看做是作者对书法本质的理解能力,及对书法技法的掌握水准。《全书》指出:"文人画是一种综合性艺术,集文字、书法、绘画及篆刻艺术为一体,是画家多方面文化素养的集中体现,尤其和书法的关系更为密切。”可以说,在某种意义上,文人画的构成在相当程度上依赖于作者(文人)对书法的理解与掌握。因此,《全书》编者又特别指出"书法中的点、线和笔画间组合,不但是构成艺术形象的基本元素,而且是重要的、具有独立审美价值的欣赏对象"。文人画对书法的依赖尚且如此,则可知所谓"文人书法"更须以书法中的法、理、情作为审视的标准。假如抛开了关于书法艺术的种种内容,仅仅以"文人"来区分或界定某类书法,显然会混淆对书法艺术评判的标准,降低"文人"对书法艺术性的追求,导致书法精神的沧丧。"文人书法"就成了包装伪书法的一种或掩盖伪书法的一张虎皮。

关于陈师曾提出的"思想"这项要素,其在"文人画"中可以通过题材、形式,往往以一种迂回式的、隐喻式的手法予以体现。诚如《全书》中指出:"文人画在题材选取上有趋同倾向,即山水、花鸟,尤其是梅兰竹菊等,成为传统的表现题材。”所以,"相对来讲题材是比较狭窄的,为了克服这一局限,题款在创作中起到了深化主题、丰富意蕴的重要作用"。而在书法中,倘若论及"思想"这一要素,即须以"实"的、直接的文辞内容来予以体现。固然,在文辞的构成上,同样也存在着"直白"或 "隐晦"这两种实、虚不同的表达方式,但就其表现手法、特别是与绘画形式相比较而言,书法的思想表达方式更趋于直接和外露。如此,则"文人"仅仅以毛笔字的形式抄写唐诗宋词之类现成内容的作品,就难以冠以"文人书法"的雅号。可以说,艺术家的"思想",既是学习积累、研究探索的结果,又需借助"才情"才能在作品中得以 体现。

“文人书法"与 “书卷气”

倘若"文人书法"的提出,不是基于从事书法的作者职业上的界定和划分,也不是为了掩盖某些伪书法而遴选出来的托词,那么,对"文人书法"的期盼,或者与人们在品评书法时常说的"书卷气"相关?

其实"书卷气"也是一种约定俗成的说法,同样在相关的史籍中也找不到辞条和解释。只是因为"书卷气"完全针对的是纯粹意义上的书法本体,故对其释义无论是严谨准确,或是宽泛游移,至少不会产生太大的歧义。以我个人的拙见,具有"书卷气"的书法,其从技法上看,应是精到的、完善的,其表现形式上则是儒雅的或萧散的,其气质、气蕴可显示出一种富于包容力的、深含于内的中和之美。诚如《论语》 所言:文质彬彬,然后君子。

虽然,"书卷气"或者可以表现出一种君子之风,但它并不是对书法艺术性的最高认定。参考历代品评书法的等级,一般称得上具有"书卷气"的书法,充其量可划定在"能品"与"逸品"之间。在其上,更有精品、高品、妙品、神品之分。

比较"文人书法"和"书卷气"两种说法,应该说它们有着质的不同。"文人书法"的提出,无论是有意或无意,都极容易给人以作者职业或身份论艺术的错觉,如此,则完全违背了艺术创作、艺术批评的原则,使人们无法在一个相对准确的标准中去审视、评判作品。久而久之,艺术的标准必然遭到混淆和削弱,而人的、甚至是人的身份的要素则会凌驾于艺术之上。"书卷气"则不然,它针对的是作品、是艺术, 而不是人。也许,对"书卷气"的阐释和理解有所不同,但这些都可以纳入艺术的范畴来讨论和辨析,不至于被许多"人"的因素所干扰或扭曲。

殊路同归的期盼

客观地看,"文人书法"的提出,反映了当下文化生活中的一种尴尬。这种尴尬一方面表现在兼及书法的"文化人"在书法艺术学习研究中的缺失;另一方面表现在书法家在文化素养上的不足。

与旧时的文人相比,绝大多数新文化人从一开始就缺少毛笔书法的训练与学习,在其以后所从事的某种文化工作中,一般也鲜有持续学习研究书法的条件和过程,如果仅凭兴趣或是似是而非的理解书法,自然难以登堂入室、直指颠峰。同样,对于大多数书法家来说,一般也没有旧时的童子功基础和持续不断的临池学习。不同的是,这些人可能较早地进入书法领域,并努力补充和完善书法艺术的种种基础,故能在书法上有所表现。即便如此,当代书法家在文化素养,特别是在国学为内容的文化方面,显然有着明显的不足。如果借用陈师曾"文人画"的四要素说法,文化素养的不足必然影响"思想"的表现,最终则限制了书法艺术向高品位的发展和进取。

传统国学底子不足的情况也反映在新文化人队伍之中,前举教授读错诗文即是例证。书法是一种传统意味浓郁的艺术形式,在其创作过程中,对传统形式的诗词文赋特别具有亲和力,而用来表现白话文或一些新的文体时,就显得有些夹生。国学底子的不足,导致新文化人及书法家(实际上也属于文化人范畴)大多不能通过书法艺术的形式来传达自己独立的思想、斑斓的文采和别样的境界,下笔便是唐诗宋诗之类, 长此以往其思想内涵只能是淡然如水了。

以我之拙见,在当前,假如喜欢书%6的"文人"能在书法艺术上努%5研究和进取,并融以自己"文"之所长:而书法家则努力补进文化素养,将其表现在笔墨之中,那么,无论是"文人"或是书法家,终将会从不同的端点走向%x0个共同的目标。殊路同归的结果eEF"文人"即书法家,书法家即"文人",所谓"文人书法"的概念也就没有了实际的意义。

2006年5月至6月草于风过耳堂

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